只看衣不看人

基本信息

成语解释

指人的力量，只付出代价看人时注意衣服。

成语用法

作为谓语和定语；指以貌取人

同义词

以貌取人

成语句子

（1）成语“只重衣不重人”是一个复合句成语。

（2）Chongchong不会写成语“只看衣不看人”的拼音。

（3）贵阳和平学校龚老师在黑板上写下了“只看衣不看人”的成语。

（4）宽衣叔叔给玉山和梅高讲了“只重衣不重人”的成语故事。

（5）练习本封面上写着“只看衣不看人”。

（6）小敏写不出成语“只看衣不看人”的最后一个字。

（7）在去康乐三中的面包车上，洪明叔叔给银文和韩瑶讲述了“重衣轻人”的历史故事。

成语由来

宋代石普济《五灯会元·黄龙心禅师法嗣》：“武陵少爷力争富贵，百济老僧不厌贫。近来，天下有变得太颠倒了，只看重衣服，不看重人。” 』

• 现代词典

  康熙字典

  衣服

  衣服：【yīshān】单衣；衣服。

  only

  only：zhī 1. <助>用在句末，表示感叹。 《诗经·柏舟》：“妈妈是神！”不饶恕！ 』2. <助>用于句子中，没有实际意义。 《诗经·樛木》：“快乐的绅士。” 』3.仅<副>；仅有的。 《林教头风雪山神庙》：“被林冲追上，背后只有一枪。”又被击倒了。 “此义在宋以前常写为“痗”。 4. <副>永远。 《朝天子·咏喇叭》：“只要吹掉所有的水，让大雁飞走。” 』zhī 1. <量> 用于船上《群英会蒋干中计》：“奉命收拾船。”』2.<形>孤独。 《窦娥冤》：“可惜孤身一人，没有家人。 』 【注】“唯”、“唯”本来是两个词。 zhī音各义都属于“只”，zhī音各义都属于“只”。现在“仅”简化为“仅”。 [只有现在] 现在；现在。

  重

  重：zhòng 1. <形>重，与“轻”相对。 《论语》：“读书人要有志气，路漫漫其修远兮。” 』[又]<形意动>把……作为最重要的事情。《五蠹》：“子孙万世福，故友重”。 』2. <形>重要；重要的。 《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“此行的责任比三十年前重了一倍。』【又】<名>重要角色。《五人墓碑记》：“一个人的存在比国家更重要吗？”』 3.<动>重视；重视。《琵琶行》：“商人重利，轻分离。”』4.<形>珍贵。《过秦论》：“不爱富饶宝地。”』5 <形>严肃。《狱中杂记》：“犯下严重爱情罪行的人，都出去。”』6.<形>严格。《原毁》：“古代的君子也很注重自己。 』7. <形> 庄严。 《论语·学而》：“君子不严肃则不威武，有学问则不坚固。” 』 8. <动>尊重。 《过秦论》：“此四王皆贤忠，宽厚仁爱，尊贤敬智。” 』 9. <副> 更多；加重了。 《苏武传》：“犯罪必死，国家奇耻大辱。” 』chóng 1. <形>重叠。 《三峡》：『重石山，遮天蔽日。 』2. <量>层。 《茅屋为秋风所破歌》：“把我家的三层茅草卷起来。』3.<副>再；《琵琶行》：“加酒，开灯，继续盛宴。”』4.<动>拖动； 《汉书·荆燕吴传赞》：“事情这么严重，不是很危险吗？”』【崇民】农民。【崇泉】（1）水极深的地方。（2）黄泉。【重舌】古代，指精通外语，能解读外语的人。【重生】怀孕。【重阴】（1）阴天，云层密布。（2）地下。【沉重】站在自己的脚下。脚，不敢向前。形容非常害怕的样子。

  衣

  衣：yī 1.<名>上衣。古代上衣称为衣，下衣称为商。 《孙雀东南飞》：“为什么不做衣服？不要半途而废。” 』2. <名>衣服。 《曹刿论战》：“不敢以吃穿为重。” 』[另外]<名为动> 穿上（为了）……。 《资治通鉴·周纪四》：“有一个老人在紫河里涉水，冷得走不出水来。田单解开他的皮毛，给他穿衣服。』3.<动>穿（衣服） 《<论语>十则》：“愿我能与友人同享车马，轻衣，不留遗憾。”』《廉颇蔺相如列传》：“令其弟子着棕衣，带玉佩， 』【衣帽】（1）衣帽，即穿着衣服和帽子。（2）指官员、士绅、士大夫。（3）文明礼仪。

  shirt

  shirt：shān（衬衫）单上衣：衬衫；汗衫;棉毛衣。

  No

  No：bú 1. <副>No，表示一般为阴性。 2. <副>No，表示否定存在。 《毛遂自荐》：“今天出去的话，中午就没法决定了，为什么呢？” 』3. <副>不，这意味着负面判断。 《卖柑者言》：“外面没有金玉良言，为什么不去那里呢？”福通『不』。 1. <助>在句末表示询问。《廉颇蔺相如列传》：“秦王将十五座城池献给易易，换取他的玉石，你可以给我吗？” 』2. <副>用于句子中表示否定。 《鸿门宴》：“如果你不这样做，你就会被俘虏。” 』《师说》：“也许是老师，也可能不是。” 』[无礼]牙齿，并列，并排。不平行，不同一行。表达了极度的蔑视。 【不阿谀奉承】1.没有口才；不擅长说话。 《论语·公冶长》：“勇也，仁而不行。” 』2.形容自己无才、自卑的词语。 《史记·孝文本纪》：“我不配称为宗庙。” 』

  人

  人：rén 1。<名>人类。 《屈原列传》：“天是人的开始。” 』2. <名>人；每个人。 《为学》：“人之志，岂能不如蜀小僧？” 』 [还有]大家；每个人。 《鱼我所欲也》：“没有一个人是唯一的圣人，但每个人都有。” 』3. <名>其他；他们。 《齐桓晋文之事》：“我老了，大家也老了。” 』4. <名> 才华；杰出的人。 《左传·文公十三年》：“我不在乎秦国是否无人，所以我的计划毫无用处。” 』5. <名>角色；一个人的道德行为。 《赵威后问齐使》：“做人，有饭吃的也吃，没饭吃的也吃。” 』

  唯

  唯：《丑集上·口字部》《唐韵》《正韵》朱氏切《集韵》《韵会》张氏切，□银枝。 《说文》话已经说完了。 《诗·鄘风》母亲，上帝不会宽恕别人。 《左传·襄二十七年》诸侯归晋之德。而《诗·王风》快乐只有和。 <注>只是他喜欢这样。另外《小雅》我是一位绅士。 <注>仅此而已。亦姓。 《正字通》除了善良别无选择。又《广韵》《集韵》章移切《韵会》支移切，□音支。 《广韵》特殊词。另外《五音集韵》与音质相同。原版二切发音没有质量。现在读起来好像是质的，加上了粗俗的读音。又《韵会小补》张任切，音震，引韵为：唯通为智，庄子大师，习来为智。 ○根据《集韵》赵的注释，□不仅用作赵的明文。虽然这两个词的意思相同，但并不是同一个词。 《韵会》 是一个小补语。而《杨氏转注古音》导致《楚辞》的大动作，在白天揭晓。只能发音为“辛”，语言中有余音。这项工作是在省内进行的。 ○ 根据“□”、“之”二字，各韵书均已分别记载。音不同，但“志”无“辛”音。杨说这是错误的。 《集韵》 也用作□。

  重型

  重型：《酉集下·里字部》《唐韵》切割用于柱子使用《集韵》《韵会》切割用于存储，□音弦。 《说文》厚。 《增韵》它又轻又对。 《易·系辞》伏毛是个薄的东西，但是可以重用。 《礼·王制》简单的任务和【合并】，繁重的任务分开。而且《广韵》甚至更好。 《博雅》 沉重，再也不会了。也很难。 《战国策》对我来说最重要的是保留它。 <注>重，还是难。 《前汉·淮南王传》文帝严厉自责。 <注>正如淳所说：沉重，困难。也很贵。 《战国策》张毅的余病也是重病造成的。 <注>重意味着贵。并尊重它。 《礼·祭统》故周公之德为人所知，亦重其国也。 <注>重，仍恭敬。还是。《礼·缁衣》臣之行为不重言。 <注>重，仍然高。 <疏>为臣之道，不以虚言。并计数。 《左传·襄四年》我们不能用武力来恢复夏家。 <注>重，仍在计数。而已。 《礼·檀弓》当儿子哭的时候，他似乎很担心。 《战国策》现在的我们有钱有能力，却不在乎公关。 <注意>这非常重要。还有《淮南子·汜论训》古时候，人是圆润的，工人是礼貌的，商人是朴素的，女人是重要的。 <注>女人是重要的、贞洁的、天真无邪的。而《战国策》大军又追随高万而去。 <注>重的意思是重的。 《前汉·张耳□余传》保持道路畅通。亦为星名。 《博雅》年星称为双星。又县名。 《前汉·地理志》崇平县属渤海县。又名山名。 《山海经》有崇阴山。又木名。 《博雅》 重皮，木兰。又《集韵》《韵会》朱永切《正韵》志龙切，□音□。 《集韵》厚重、善良、谨慎。 《五音集韵》很多。 《韵会》毛曰：凡是不轻而重的东西，都是高调的。因为它可以一次又一次地重复，无论多么沉重、多么庄重，声音都会消失。 ○按《说文》剪柱，表示粗，与轻、重同义。 《集韵》朱永切的意思是谨慎，与庄严的意思是一样的。 “商”虽有二音，但无二义。古人用同样的三声，必须说与以前不同，不应该被穿越。这是宋朝人的错。还有《广韵》智荣切《韵会》传荣切，□银切。 《广韵》福爷，叠起来。 《易·乾卦》九次三遍，你就是错过了。 〈疏〉阳有上下，故强调刚。 《书·舜典》重华配合皇帝。 《礼·礼器》皇帝的座位有五级，诸侯的座位有三级，而官员的座位是最重要的。 《楚辞·九辩》你不因为你的美貌而想起陛下吗？你的门是九层的。又名谷名。 《诗·豳风》 黍米重。 <传记> 成熟后，称为重。 《释文》重，直切，先播种后熟，谓之重。又称穜，读音相同。太多了。 《左传·成二年》 重型设备。 <注>重，还是很多。 《释文》 奈绪京利。而且累了。 《诗·小雅》不用担心，只要自尊。 <注意>很重，还是很累。 《释文》芝龙且，芝永切。还有《尔雅·释天》太岁在辛日盛开。 《释文》龙切奈央。还有地名。 《左传·僖三十一年》臧文仲去冲关留宿。 <注>高芳坊及县城西北有钟祥市。 《释文》龙切奈央。还有车名。 《诗·卫风》猗重重重。 <传记> 激烈的竞争，贵族的座驾。 《释文》 奈绪京利。房子可能会溜走。 《礼·檀弓》池石中流。 <疏>重柳，房子是木头做的。 《释文》 开门见山。还有地名。 《左传·襄十七年》魏孙蒯天在草坑，马在冲丘饮酒。 <注>崇秋，曹毅。也是一个人的名字。 《书·吕□》是崇礼的命运。 <传记> 冲是习，礼是和。 《释文》龙切奈央。亦姓。 《正字通》崇礼之后，明有崇州。神依赖它。 《礼·檀弓》 强调主要道路。 <注>他在死亡之初并没有做出最终的决定，以便能够控制他的神。如果危险严重，就把它埋掉，然后再去负责。 <疏>据说死亡是最重要的，就像吉祥祭祀主人的方式一样。主是吉祥的祭物，所以我依靠神。哀恸中也是依靠神，所以说是注重主的道。《正韵》 也有相同的声音。与穜同。谷名。和孩子们。 《礼·檀弓》他和邻居们互相冲去，全都死了。 <注>中党是对尚未加冕的孩子的称呼。 《释文》很重，声音也一样。又《正韵》仲切，殷仲[yin zhòng]。 《前汉·匈奴传》不如厚重的奶酪漂亮。 <注>重，牛奶。这部作品就是佟。还有《韵补》叶子直，切工好，声音长。 《道藏歌》精神自由，感受法庭的寂静，冥想达到九重。灵歌解冥间缘，百和结朱掌。研究：（《礼·缁衣》陈毅□不强调这几个字。）我想按照原文□改行。 ”

  yi

  yi：《申集下·衣字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□于希切，银衣。 《说文》上面的叫衣服，下面的叫衣服。 《世本》胡草做衣服。黄帝时期的人。 《白虎通》穿衣服的人躲起来了。 《释名》衣服，一夜。这就是为什么人们依靠它来保护自己免受寒冷和炎热的影响。 《玉篇》所以形状和身体取决于它。 《类篇》图像涵盖了两个人的形状。 《易·系辞》黄帝、尧、舜垂衣，治天下，覆盖宇宙。 《礼·玉藻》衣服，颜色很好。商，颜色。 《傅□·衣铭》衣着得体，是君子的美德。衣是用来装饰外面的，德是用来装饰里面的。还有丝衣、祭衣。 《诗·周额》丝绸衣服很漂亮。还有《博雅》睡衣，被子，□衣服。还有《释名》中衣的意思除了外面的小外套之外，还包括外面的外套。又心衣，抱腹钩肩，钩肩之间置胯，以养心。还有面衣。 《晋书·惠帝纪》尚书凸显脸部。及耳衣。 《唐·边塞曲》金缝耳衣冷。他还点缀衣服，并拥有衣服的官方头衔。 《书·立政》王左右为长伯、长任、权任、最义、虎贲。亦穿白衣，不为官。 《后汉·崔駰传》仙剑觉得和白易见面不太合适。还有牛的衣服，是用缠结的麻制成的。也就是现在俗称的龙器。第《前汉·王章传》疾病，没有被子，躺在牛的衣服里。还有层层衣物和青苔。 《王融诗》不能穿衣服。亦姓。 《通志·氏族略》 请参阅《姓苑》。 《正字通》名有以面人、以有。也是一个人的名字。 《高士传》安静，瑶期人。溥仪是舜时期的人。又青衣，地名。 《史记·彭越传》楚青衣。 <注>今天是临碧。又借嬴宜。 《书·康诰》邵文易德言。而《唐韵》被切掉并发音为无声。拿去。 《玉篇》被衣服盖住。 《增韵》还有衣服。 《晏子·亲下篇》十升布。 《前汉·东方朔传》穿衣服。还有《韵补》于金切。齐人谓衣声如殷。现在衣姓的人就叫殷。一件作品。 《通志·六书略》是衣字，从象到身体。研究：（《正字通》名有一面人，一□。）请按照原文，改成You。

  衬衫

  衬衫：《申集下·衣字部》《唐韵》的题切《集韵》《韵会》师题切，□音杉。 《篇海》还有小外套。一曰善如。 《释名》衬衫是一种末端没有袖子的衣服。 《束皙·近游赋》穿一件汗衫作为□。又称服装。 《唐书·车服志》读书人上身着轱绻襥衫。马周让人加了襕袖、襥襈衫。 《集韵》同佐。

  No

  No：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□卜没剪，补音。否则，不可能，现在还不可能。 《礼·曾子问》葬引至堰，若日蚀则有变化，但又无变化。又《周礼·夏官》听从布氏，饲养猛兽，骚扰之。 <注> 不服气的野兽。另外《广韵》《韵会》□将东西分开并切割。不一样。对于今天的无隐来说，也是如此。并《韵会》弯过九个切口并发出卡努声。这关系到能不能实现。 《说文》鸟飞上来却降不下来。从一开始，一如天堂。象形图。然后《玉篇》将其切断，《广韵》将其保存，声音就随着缰绳消失了。同样的意思。又《广韵》符九切《集韵》《韵会》《正韵》方九切，□声浮。夫不，□也。它也被称为鳗鱼。 《尔雅·释鸟》□是鳗鱼。 《郉疏》 陆继云：今天是小九。玖这个名字，幽州人可能叫作“秋”，但梁宋时期的人又叫作“鹌鹑”，扬州人也是如此。也有未定的话。 《陶潜诗》不知道以后还会不会这样。亦姓。 《晋书》吉军人不可以。 ◎ 按《正字通》：如果你没有姓氏，请重新记下古读音“印表”。还有《正韵》方无邪。与我联系。萼、跗也。 《诗·小雅》额部未未。 《郑笺》继承中国的是E，别把它当成陷阱。郑桥说：看起来不像萼蒂形状。与敏通。 《陆玑诗疏》柎作跗。 《束皙·补亡诗》白花碎符。 《唐诗》红花萼、绿脓都是这个造成的。又花不珠，山名，位于济南市东北部。 《左传·成二年》晋国与塔之战大败，全军溃败。把它赶走，三周花就不会理会。 《伏琛齐记》因知余吉遵经，不，与师厄部不同。李白诗：此山险峻秀美，碧绿如芙蓉。盖被比作华涛。读胡传不如占卜，不是。还有《古诗·日出东南隅行》我让你感谢罗浮，但是我们还是可以一起扛的。罗敷当着他的面讲话，特意派你来是多么愚蠢啊。国王有自己的妻子，罗浮有自己的丈夫。 〇若依喻读若无，则惑乱矣。符卜符原韵不变，《正字通》不改音，叶符傻，不对。和 Pi 一样。 《书·大诰》二皮科苑省。马荣佐则不然。 《秦·诅楚文》勿显吴仙大神。 《秦·和钟铭》不显皇祖。 □与《周颂》这首诗并无明显区别。如果你不显示或者不接受，书上还是写着Pi显示并接受。 《韵补》叶子又漂亮又剪，声音就是这样。 《荀子·赋篇》□这很容易知道，但很有道理。君子会尊重你，小人不会尊重你。这不叫被小人鄙视。 《正字通》如果不是茹声的话，发音是不一样的。可以读为卜汝声，也可以读为杯声。司马光《切》的韵图被定义为“不古切”，今天北方读作“邦普切”。虽然发音变平了，但意思是一样的。考证：（《礼·曾子问》葬引至堰，每日有食。）请遵照原文，省略“日”字。 (《荀子·赋论篇》)请按照原著来分析人物。 （<注>据说是被小人鄙视的。）按照原文，没有这个注释，改为说不说是被小人鄙视的。

  人

  人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》与邻切，□阴人。 《说文》天地之性最高贵。 《释名》人是仁慈的、仁慈的生物。 《礼·礼运》人，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之美。另一个人，就是你。《书·吕□》一人幸福，百姓靠之。又赐一人，自称皇帝。 《汤诰》 唉，四面八方的人[yin zhòng]，都在听一个人的指挥。还有两个人，父母。 《诗·小雅》明发失眠，怀了两个人。又有左人，中人，寨州两镇。亦为官名。 《周礼》有炮人、恒人、健人、令人等等。另一个被老枫改造的枫人看到了《朝野佥载》。又普人、艾人，见《岁时记》。亦姓。杰出人物。而左方之人，闻之者，皆同姓。而《韵补》叶子如延长的切口，声音清脆。 《刘向·列女颂》王色认罪，桓公光荣。后来，她被内治，成为了妻子。